精选奥斯卡王尔德的作品(40句)
奥斯卡王尔德的作品
1、从此，道连一步步堕落，那幅画像也随着他的一次次恶行而变得愈加丑陋狰狞。他将画像深藏家中，几十年过着双重人格的生活。这几十年间，他旷世不衰的容颜和他狼藉的声誉一同闻名于世，临近小说结尾处，他亲手杀害了知道真相代表着良知的画家，并逼使他正直的朋友自杀，又导致因他自杀的曾经的爱人西贝尔的弟弟遭到误杀后，他再也忍受不了画像里那个丑陋的形象提醒自己所犯下的种种昭彰劣迹，试图彻底毁掉画像。他持刀刺向画像，那把曾经杀死过画家的刀，却刺进了道连自己的胸膛……横尸地上的道连·格雷形容枯槁，面目可憎，一如画上的那个可怖狰狞的形象，而此时，挂在墙上的画像却神奇地变回了最初的涉世未深，简单美好的少年。
2、千年文学产生了远比王尔德复杂或更有想象力的作者，但没有一人比他更有魅力。无论是随意交谈还是和朋友相处，无论是在幸福的年月还是身处逆境，王尔德都同样富有魅力。他留下的一行行文字至今深深地吸引着我们。比起同类的其他作家来，奥斯卡·王尔德更具“游戏性”。他玩戏剧，那部名为《叫欧内斯特的重要性》(阿方索·雷耶斯称之为《认真的重要》(1))是世上唯一的一部带香槟酒味儿的喜剧；他玩诗歌，那篇不带悲腔儿的“斯芬克司”纯净而娴熟；他玩起散文和对话来也是功夫独到；他玩小说，《道连·格雷的画像》是《化身博士》主题的华丽的变奏。
3、回到英国后，他的言论又立刻引起了注意：“在美国没有什么新东西，只有语言除外。”有人说他的身材受到了损害。他从伦敦很快去了巴黎，在那里剪去了长头发，改换了他独特的服装。据他自己说，这样他就结束了生活的第二阶段。
4、(1)英文中欧内斯特(Ernest)与“认真”(earnest)谐音。
5、多少次，他硬是被阻挡在大都市的城门之外;多少次，他巴巴地等着神给他一点神迹，但总是一无所获。(奥斯卡王尔德的作品)。
6、 “Toloveoneselfisthebeginningofalifelongromance.”
7、 “Thosewhofinduglymeaningsinbeautifulthingsarecorruptwithoutbeingcharming. Thisisafault. Thosewhofindbeautifulmeaningsinbeautifulthingsarethecultivated. Forthesethereishope. TheyaretheelecttowhombeautifulthingsmeanonlyBeauty. Thereisnosuchthingasamoralorimmoralbook. Booksarewellwritten,orbadlywritten. Thatisall.”
8、他们走出一段距离，和我本可相安无事，但其中却有个人回过头来，冲着我喊起来：“瞧!那不是王尔德夫人吗?瞧她那妖里妖气的样儿!”我一步不停地继续往前赶，脸上却已火烧火燎。
9、“斯芬克斯”的秘密是“诱惑”和“恐吓”或“现实社会”，谁将它解开，“斯芬克斯”就死在谁的脚下；否则，谁就死在“斯芬克斯”的脚下！
10、只要读过圣经的人，再读王尔德的剧本《莎乐美》，都会感到两者之间有着极为密切的联系。因为《莎乐美》的故事情节取材于四福音书，且剧中的人物及其相互关系也与圣经中相同。因此《莎乐美》中主人公的恋爱行为与圣经典故有着千丝万缕的联系。圣经中，《马太福音》第14章、《马可福音》第6章记载“约翰被希律斩首”的大意是：希律王娶了他兄弟的妻子希罗底，这违背了摩西律法。约翰是位义人，他品性正直圣洁，对次事大加批评和指责。这引起了当王后的希罗底的不满和厌恶，她让希律王将其捉拿并关押起来。但是希律敬畏约翰是位义人，受人民爱戴，不敢杀他。后来在希律王生日宴会上希罗底的女儿莎乐美出来献舞，希律王很高兴，宣誓给莎乐美任何她想要的东西。莎乐美因母亲的挑唆，向希律索要约翰的人头，希律虽不情愿却因为宣誓而不得不杀掉约翰，把他的头送给莎乐美。王尔德在《莎乐美》中完全借用了这一素材。戏剧的情节和圣经中也极为相似。
11、 “男人结婚是因为疲倦，女人结婚是出于好奇。结果双方都大失所望。” “我同情一切，就是不同情疾苦，因为那太丑恶，太可怕，太悲惨。” “感情的好处是能把我们引入歧途，而科学的好处是不感情用事。” “除了感官，什么也不能治灵魂的创痛，同样，感官的饥渴也只有灵魂解除得了。”
12、王尔德真正的创作期只有不到十年。《快乐王子和其他故事》(TheHappyPrinceandOtherTales)出版于1888年，被誉为是他真正创造力的初啼，之后他便在美国大规模地巡讲，但这像他从事的新闻工作和他写的诗一样，并没有为他赢得多少遗誉。王尔德发表过数量庞多的诗作，但他并不是一个好诗人，他的诗风太过古旧，而且几乎不能正确地用词。你如果将他的诗作与艾米丽•迪金森、沃尔特•惠特曼或者叶芝的诗作相比较，就会对此深有体会。现在已经没有人读他那满是世外桃源和希腊时光的字眼，过气而且死气沉沉。王尔德早期的戏剧也有相同的毛病，就是华而不实，他最差劲的就是空洞的辞藻华丽，但是最好的作品却都是闪闪发光、璀璨夺目的。
13、与王尔德的才华同样出名的，还有他的个人生活。王尔德在个人生活中践行着他个人极力推崇的唯美至上的思想，生活奢华，热衷享乐，不受道德约束，他的许多言行举止都不见容于当时社会。用我们今天的话说，就是放飞自我做自己。
14、自私的巨人》啊，《夜莺和玫瑰》啊......尤其是《快乐王子》，曾经给幼小的杀姐留下了深深的阴影。
15、《莎乐美》是英国唯美主义作家奥斯卡·王尔德于1893年创作的戏剧。莎乐美的故事最早记载于《圣经·新约》中的《马太福音》，讲述了莎乐美听从母亲希罗底的指使，在为希律王跳舞后，要求以施洗者约翰的头颅为奖赏。
16、道林刚开始时不以为然，但当他玩弄一个女演员的感情致使她自杀之后，发现画像中的道林发生了邪恶的变化。恐惧的道林没有克制，反而更加放纵自己的欲望。道林美貌依旧，画像却一日日变得丑陋不堪。十八年后，基于对画家作品的憎恶以及对自己丑陋灵魂的厌恶，道林谋杀了画家霍尔沃德。之后，那位女演员的弟弟前来寻仇，被道林巧言欺骗，最终死于非命。
17、其代表作有小说《道连・格雷的画像》、剧本《莎乐美》、童话《快乐王子》等。
18、他对艺术美的追求，来自古典的希腊、罗马，但也富有时代精神，尤其在一个“艺术”早已被魅化为物质、精神早已趋之若鹜的时代。
19、这本《道连格雷的画像》中有三个主要人物，画家霍华德，主人公——贵族少年道连格雷，以及亨利勋爵。画家霍华德代表了理智道德，而亨利勋爵代表着与其截然相反的，反道德，持有享乐主义，唯美至上的思想的另一极。道连·格雷是一名在伦敦的贵族少年，面貌俊美惊人，心地善良。画家霍华德叹服于他惊人的容貌，为其创作画像。道连在画家家中偶然结识了亨利勋爵，并深为亨利的人生哲学所折服。亨利勋爵极端推崇道连的美貌，然而也同时毫不避讳地宣告，青春韶华易逝，面貌难以永驻。少年为此倍感痛苦，冲动之下，他在画像前许下愿望，如果能够让画像承受人生之中所有的衰老和丑恶，他愿意捐弃自己的灵魂。奇迹般地，这个愿望居然成为了现实。此后在道连的人生中，他一步步堕落为一个粗暴，冷酷，自私，却容颜美好如初的人。他曾热烈地爱上了美丽的女演员西碧儿·韦恩，但却仅仅因为西碧儿一次演出让他失望，在画家和亨利勋爵面前丢了面子而恼羞成怒，粗暴地对待她，全无半点怜爱之心。西贝尔绝望之下自杀，道连却毫无愧意，只是惊奇地发现那副完美画像上的人嘴角出现了一丝冷酷的神情……
20、《道林·格雷》有趣也有力量，但是不够自然。它在口中留下一种苦味，仿佛芦荟一样：使人感到好像尝过毒药一样。法律规定使用爆炸物或毒药都必须小心，最好包装在一定形式和颜色的器物中，从外表上引起人们的注意。只有罗斯福总统才能不经观察就分清什么书是否应该贴上政府的标志：“保证纯洁、富含营养。”我觉得，很少有人会在《道林·格雷》上面贴上这个标志。王尔德本人的评价是：这本书的艺术性不高，因为它含有道德教训。它确实含有教训，但在淫秽的总倾向中很容易看不出来。在《道林·格雷》中，他第一次流露出颓废的特征，后来终于导致了他的毁灭。
21、王尔德在创作《莎乐美》时，为什么向圣经取材呢？这主要取决于两个方面：从主观方面看，这是由王尔德那独特的唯美主义艺术观所决定的。“他认为艺术的真正目的是‘撒谎’讲述美而不真实的故事，因此极力反对注重模仿生活的现实主义文艺观。”因此，他把目光从现实生活的大地上取材，转向圣经取典；从主观方面，这是由当时的时代氛围所决定的。19世纪的英国处于维多利亚统治时期，用王尔德自己的话说，就是“在这动荡和纷乱的时代，在这纷争和绝望的可怕时刻，只有美的无忧的殿堂，可以使人忘却，使人欢乐。我们不去往美的殿堂，还能去向何方呢？只能到一部古意大利异教经典称作Cilla(圣城)的地方去，在那里一个人至少可以摆脱尘世的纷扰与恐怖，也可以暂时逃避世俗的选择。”所以，有人把《莎乐美》比作嫁接在圣经这棵沙果树枝头的金苹果也是情有可原的。
22、摆脱诱惑的唯一方法就是臣服于它。——摘自《道林·格雷的画像》
23、 王尔德的文字里总是推崇一种利己且悲观的享乐主义，不相信世界会变得更好，认为人生没有正确的事情，只分为有趣和无趣，除了美貌没有什么是永恒的，但他又控制不住想要更多，大概就是摆出消极悲观的嘲讽态度又期盼有人告诉他这世界还是真善美的，只是最终应该也是没等到。文如其人肤浅又深邃有趣又可悲矛盾重重读完只有一声又一声的叹息。
24、友情链接http://www.doll.wiki
25、《快乐王子(The happy prince)》
26、王尔德此时已达到他名誉的高峰。舞台演出审查官禁止上演《莎乐美》使他失望，但是莎拉·伯恩哈特(SarahBernhardt)承诺将此剧在巴黎上演，使他克服了烦恼情绪。他不曾想到，当他的恶运来临的时候，她的承诺也毁弃了。
27、《西班牙公主的生日》是英国唯美主义作家王尔德创作的童话集《石榴之家》中的一篇童话。
28、在读完一本书，看完一部电影后，我们通常习惯于从中寻觅创作者所想要表达的思想，所希望传递出的意义。然而在读这本书时，人们不禁产生困惑，从字里行间，从他创造的这个独一无二美貌的拥有者——道连格雷身上，人们难以看到美好人性的光辉。作者难道真的想要说的是一个人美心丑理所应当的故事吗？亲爱的读者们，别忘了我们前面所介绍过的唯美主义的基本理念：艺术不应具有任何说教的因素，而是追求单纯的美感。这样，享乐才能彻底，才能纯粹。道德介入事物产生的不是美，是善。
29、希尼《在外过冬(1966-1996)》41首
30、题图：王尔德在纽约，1882byNapoleonSarony
31、《夜莺与玫瑰(Thenightingale and the rose)》
32、他几次尝试写作严肃的正剧没有成功；一次偶然机会使他把注意转向比较轻松的喜剧，从此时来运转，进入了最伟大剧作家的行列。佩特说，他的喜剧自谢里丹(Sheridan)以来无人能敌；这个评价很高，但并不过份；可以拿谢里丹的古老名作《造谣学校》与王尔德的《认真的重要》相对照。两者都才华横溢、颇多人工雕饰，都以某种方式反映了各自时代的生活与气氛；但是谢里丹用来映照自然的镜子是钢制的，映像坚冷，而王尔德的镜子则是放大的玻璃，似乎专为反照温暖轻松的图像而制成。
33、而这部同名影片，讲述了奥斯卡·王尔德出狱后在世的最后一段时光，说是传记片，也是文艺片。
34、更有人说：“一个少有的好译者。偶然间获得这样的认真优秀文人实在是要赞一下，方先生的文字推敲实在是非一日之功。”
35、“我们所组建的社会里没有我的位置，也不会给我任何位置，但是自然界的甜蜜雨水会一视同仁，洒进我躲藏的岩石缝隙里；甜蜜的谷会安静地听我哭泣，不来打扰我。自然界会在夜晚挂上许多星星，让我在黑暗中走路不绊跟头；还会吹起风来掩盖我的足迹，免得有人来追踪伤害我。她会在水中把我洗涤干净，用苦味的草药来治疗我的病痛。”
36、愧悔和无奈，骄傲和自尊，敏感与迟钝，集于王尔德一身。
37、几年来，反复阅读了王尔德的作品，我发现了他的吹捧者们似乎想都没有想到过的一个事实：这个可以证明的基本事实是王尔德几乎总是有道理的。《在社会主义下人的灵魂》不但令人信服，而且也是正确的。在《帕尔马尔报》和在《发言人》中他写了许多杂记，文章中有大量精辟的见解，超过了莱斯利·斯蒂芬和圣茨伯里的最佳作品。玩弄雷蒙多·罗里奥的那种拼凑艺术，这也许适用于他的某一句戏言(“一张见一次总是要忘记的那种英国脸”)，但不适用于“音乐向我揭示一个未知的但可能是真实的过去”的见解(《作为艺术家的批评》)，或者“所有的人都摧毁所爱之物”(《里丁监狱之歌》)，或者另一句：“对一件事的后悔就是对过去的修正。”(《从深处》)或者另一句堪与莱昂·布洛瓦或斯维登堡相比的，“每时每刻没有一个人不是他过去是的和他将要成为的”。我抄录这些不是要读者崇拜；我引证这些是作为一个非常多面性的思想的迹象，通常认为这是王尔德的一个特点。此人，如果我没有受骗的话，远不止是一个爱尔兰的马雷亚斯，他是18世纪的人，有那么一次迁就过象征主义的玩意儿，像吉本，像约翰逊，像伏尔泰那样，他是一位有才智而且有道理的人。是个“说坏话开门见山的、古典之极的人”。他给了这个世纪它所要求的东西，给大多数人的是叫人落泪的喜剧，给少数人的是语言的阿拉伯图案。——他以一种随意的成功创作了截然不同的作品。完美却损害了他；他的作品是如此和谐，以致可以使人觉得是当然的甚至不足挂齿的。我们难以想像，世界上没有王尔德的警句会怎么样，而这个困难也降低不了它们受欢迎的程度。
38、 所以，我的观点是每个人都有权利和自由支配合法收入购买自己喜欢的合法商品，尤其要尊重年轻人的选择，外人没有资格干预指责质疑甚至在某些方面进行排挤歧视和变相惩罚，他们即便某些地方算计得不太理性，他们也有足够的资本去试错，无须非亲非故的中老年人用你“过来人”的姿态去教他们如何消费。”
39、(奥伯利·比亚兹莱(AubreyBeardsley，1872年8月21日－1898年3月16日)，是十九世纪末英国插画艺术家和作家，受到日本木刻风格的影响，强调了怪诞，腐朽和色情；也是唯美主义运动的领导者(还有OscarWilde和JamesA.McNeillWhistler)；比亚兹莱对新艺术运动和海报风格的发展作出了巨大的贡献，尽管他因结核病,在26岁时，英年早逝。)
免责声明：
以上内容除特别注明外均来源于网络整理，权益归原著者所有，本站仅作效果演示和欣赏之用；
若以上展示有冒犯或侵害到您，敬请联系我们进行删除处理，谢谢！