精选林则徐名言子孙如我你留钱干什么(39句)

林则徐名言子孙如我你留钱干什么

1、林则徐虎门销烟的事情大家都很熟悉，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，他为了国家和民族大义，不计较个人境遇的形象令人难忘。

2、我们浏览网上，对于啃老族，父母养老金补贴儿女现象，感到反感，

3、中华民族几千年来延续至今，是无数个家庭靠生生不息代代传承。

4、若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。

5、第一首是卓越的佛教领袖、杰出的书法家、著名的社会活动家与伟大的爱国主义者赵朴初先生在92岁时写的一首：

6、“你们看山西首富吗？父亲去世了，儿子接班，五年后公司倒闭了。找明星，花了5个亿、离婚，又花了3个亿。”何思模说：“为了保证做成百年易事特，我的股份全部捐赠给百年基金委员会，我对儿子要求非常高，我的儿子不是富二代，我要让他变成创二代。他要靠自己的努力，去做业绩，赚工资，才能有他的地位”。

7、若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。

8、成功，一个令人向往的名词，一个无数人努力奋斗的目标，一个人人都想拥有的结果。然而，古今中外，能够获得成功的人却总是少数。这是为什么呢？是哪些原因导致了这种局面呢？什么是真正的成功呢？有没有办法让更多的人甚至所有的人都能获得成功呢？今天的讲座，就是要为大家揭示成功的真谛，并为大家展示通向成功的康庄大道，内容包括正确理解成功、获得成功的正确方法、有关成功的重要常识三个部分。

9、愚蠢的农夫守株待兔是固执，而公安干警蹲点守候捉拿罪犯则是执着。一意孤行，沿着错误的方向不撞南墙不回头，是固执；认准了正确的道路勇往直前，不达成目标绝不松懈是执着(比如革命者为革命甘于献出一切仍无怨无悔)。

10、当然，我们不能因为没有确定人生目标便什么事情都不做，而是应当根据现有的客观条件制定阶段性的目标。在制定具体目标时，应当尽可能高一些、大一些，比如：作为一名登山运动员，目标就应该是珠穆朗玛峰，而不是其他的山峰；要做一名某个领域的讲师，目标就应该是一流甚至第而不仅仅是优秀。因为，目标制定得高大，自己必然会为实现目标做更多的准备，这样一来，即使最终因为某些其他不确定的因素导致目标未能完全实现，结果也不会太差。

11、总而言之，成功，是一种生活状态，是不断创造条件发挥自身优势做一些有利于社会的事情，同时也给全家的生存和幸福带来助益，既不为物欲所惑，又不为虚名所累，始终努力使个人生活和整个社会的各个方面都向良好的方向发展。

12、就事论人。是指在评论某件事情时，原本是想通过事情来说明问题，结果却往往变成对做事情的人评头论足。甚至还可能上纲上线，夸大事情的性质或效应，把一件事往很大的道理上联系。这种情况往往是出于不良目的，比如对上级的阿谀奉承(把领导所做的微不足道的事情上升到理论的高度)，或是为了结d营私、排除异己(把当事人的无心之过，看作是有意作对或恶意破坏)。

13、点评：博学为何？通古至今，纵横捭阖，只为修己身。若以读书为装点门面，以博学作夸耀之本，心高自傲、不可一世，以为莫己若者，纵然读尽天下古今之书，上知天文，下知地理，又有何益？徒增一恨耳！ 

14、汉代名臣刘向给儿子刘歆写《戒子歆书》，既语重心长又措辞严厉，告诫儿子“受福则骄奢，骄奢则祸至”，要做到“恐惧敬事”，不要忘记，“吊者在门，贺者在闾。”宋代黄庭坚曾作《家戒》，“以为吾族之鉴”，因为他曾亲见“衣冠世族金珠满堂”，不数年间，已呈败象，又越数年，已是明日黄花，门庭破落。这大概就是“富不过三代”的民间谚语之意。而宋徽宗时期，更是由于大小官吏腐败无能，各种“高衙内”专横跋扈、欺压百姓，成为“靖康耻”的重要原因，教训不可谓不深刻。

15、关于规律这一部分，它很重要，当我们明了了规律的运作和存在，其实我们整个人的宇宙观，世界观，人生观，生命观，价值观都会有所不同。

16、“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；

17、子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。

18、机遇，也叫机会、时机或契机，通常指人们忽然遇到的有利条件和环境。在本讲座的主题范围内，可以具体理解为忽然遇到了对成功有促进作用的人、事情或做事方法。其中最关键的因素是人，他(或他们)或是给我们指引了方向，或是给我们传递了至关重要的理念、政策信息或项目信息，或是教给了我们更加行之有效的做事方法，再或是成为了我们的得力助手和事业伙伴。

19、林则徐曾写过一副对联：“子孙若如我，留钱做什么?贤而多时，则损其志;子孙不如我，留钱做什么?愚而多时，则增其过。”父母过度的溺爱孩子，只会酿成大祸，试图帮助蚕蛹里死命挣扎的蚕，会发现，破茧后却化不成蝶;试图将茁壮成长的谷物“长高”，会发现，须臾后已坏死衰亡，留下自己的财富，而使子女不懂得艰苦奋斗的重要性，只会产生连锁效应，如同森林里燃起的大火，从一株烧到一片，害死一代又一代。

20、　　气的功能主要表现在推动、温煦、防御、固摄和气化等方面，而气的运动又是脏腑经络组织功能活动的体现。气布散全身，无处不在，无时不有，运动不息，不断地推动和激发脏腑经络组织器官的生理活动。《黄帝内经·素问》便指出：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”这九种气机失调的形式统称为九气为病，也说明了人体许多疾病的发生都是由于脏腑经脉气机失调所致。这正如张景岳《类经·疾病类》所说：“气之在人，和则为正气，不和则为邪气。凡表里虚实，逆顺缓急，无不因气而生，故百病皆生于气。”所以，如果我们一旦生气时，不妨向美国的幽默大师、小说家、作家马克·吐温学习解气的方法：“生气的时候，你就默数四下；大发脾气的时候，你就咒骂吧。” 

21、趋势具有整体性、永久性，且只有一个(永远只会向前发展)；而潮流则具有局部性、阶段性，且各个领域的潮流同时并存。比如，近现代以来至当代，以蒸汽机作为动力机被广泛使用、电力的广泛应用以及云计算和物联网技术的应用引发的工业革命潮流，以特许经营、连锁经营、跨界等引发的商业革命潮流，以共产主义思想理论广泛传播引发的社会革命潮流，都曾经或依然并存。

22、富养女”中的“富”，它的本义是家庭财产多，但在养育女孩中，它的内涵是什么，家长如何掌握它的尺度，这很重要，弄不好会走向反面的。由于女孩的生理特点决定了女性的生存意义和社会价值。英国著名的政治改革家、道德家、作家斯迈尔斯被誉为催人奋发向上的“人类精神导师”、“励志和自助之父”，他在他的名著《品格的力量》中说，“女性的素质决定着民族的素质”。素质是个体在先天基础上，通过后天的环境影响和教育训练而形成起来的顺利从事某种活动的基本品质或基础条件，中国的哲学术语叫气质。所以培养女孩主要是培养气质，培养自家的女孩，更是在培养民族的未来。培养“气质女孩”，就是“富养”的内涵。“富养”不单指给钱多，給物多，而是养育的内容丰富，方法多样。因为女孩爱美，在穿戴上、装扮上父母自然会比男孩投入较多；因为女孩温柔多情，父母自然会比男孩给以较多的关照、体贴乃至情感的投入，为了培养“气质女孩”，父母的付出必然很多。歌剧《白毛女》中，杨白劳有一段名唱：“人家的闺女有花戴，爹爹钱少不能买，扯上了二尺红头绳，给我喜儿扎起来。”穷到没饭吃没衣穿的父亲还要扯上红头绳给女儿扎在头上，为什么，就是给女儿美，给女儿气质，培养女儿的精气神，女儿高兴，自己也高兴。“富养”并不是“娇养”。现在有一个趋势就是，父母普遍给女孩的物质较多。一方面是生活上的，各种各样的玩具和衣服，让女孩子们一个个都很娇贵；另一方面是心灵上的，总是一味地满足，亲戚和长辈也总是争相表示宠爱，这样下去女孩子们缺少了“挫折教育”，很容易养成唯我独尊的性格，遇到问题的时候总是习惯性地抱怨，发牢骚，或找父母求救，或以泪洗面，这样的女孩子最终是不会让人喜欢的。“富养”女孩，既要让女孩在物质上得到尽可能多的照顾，更重要的是要培养女孩灵魂上的富足感，因为灵魂的贫富，才是生命的贫富标准。忽略了女孩的精神成长，就像一个人的两条腿一长一短，是不能匀速稳当走路的。富养女孩，就是要将女孩养育成一个“公主”。一提到公主，人们都会联想到那些童话中的美丽、善良、单纯的主人公，而放到现实社会则要具体化、人性化、现代化，一般的应该做到美丽温柔而又贤惠纯真，善察人意而又心地善良，多情而不软弱，活泼而不放荡，乐于助人而不忘乎所，头脑灵活而不矫揉造作，不叽叽喳喳于大庭广众，不搬弄是非于朋友同事之间，且具有现代青年人的文化教养。1981年7月29日，容貌高贵、体态优雅的戴安娜，披着7米多长的象牙色婚纱，在近百万英国国民的狂热欢呼声和全球5亿电视观众的瞩目下，在圣保罗教堂与查尔斯王子举行了惊世骇俗的皇家婚礼。戴安娜在我们中国人心目中成为了童话故事中幸运的“灰姑娘”。戴安娜只是出身在一个平民家庭，但她的美丽、动人、高雅、端庄，征服了无数人。能从一个平民百姓走上铺满鲜花的王妃之路，靠的是什么，是父母给了她容貌、家庭给了她气质、教育给了她品格。16年后，“英格兰玫瑰”戴安娜王妃不幸在车祸中逝世，噩耗传出，成千上万的人手捧鲜花在威斯敏斯教堂外为她祈祷。令举世同悲的，不仅因为她容貌美丽，更重要的是她生前热衷于慈善事业，她在萨拉热窝访问战争致残的儿童、毫无间隙地与艾滋病人和麻风病人握手、在津巴布韦积极地为难民们分发食品、为了给抗艾滋病和抗癌协会筹款在纽约拍卖自己的服装……就在去世前的3个月，她还访问了波斯尼亚。到戴安娜去世为止，她与世界150个慈善机构有着密切的联系，并且是许多慈善机构的直接赞助者或经理人。对慈善的关注让戴安娜深深地铭刻在了人民的心中。

23、人生一刻也不能没有目标。如果没有清晰的目标，也就不知道要做些什么，就会每天都像无头的苍蝇一样到处乱窜，今天还在研究哲学，明天有可能又想起来要进行体育锻炼，后天又开始想着如何做生意发财的事情，再过几天有可能又在游手好闲，想起什么就干什么，生活毫无章法可言，最终一事无成。

24、再次强调成功与金钱的关系：成功的人不会太穷，也一定不会很富。太穷是因为懒(懒于读书、懒于思考、懒于行动)，太富是因为不明白人生。金钱的两个极端“贫穷和巨富”都是失败的表现。

25、林则徐告诫后人，要明事理、知进退，志向远大，不为个人小家算计，而是要服务国家社会。进中知退，退中知进，预存退归之心，而后才能作最奋发有为的进取之计。不为追求私利而干进，不为留恋权位而徘徊，不要顾虑个人体咎(利益得失)而退缩。

26、如何赚取金钱。金钱的来源有很多，比如继承遗产、中奖、傍大款、坑蒙拐骗、打工、创业、投资、发明等，但只有最后的四项(打工、创业、投资、发明)才可以称为赚钱。要想赚取金钱，不外乎通过付出自己的体力劳动或脑力劳动。在当今时代，只要愿意勤勤恳恳做事，找一分养家糊口的工作轻而易举，发家致富的机遇也无处不在。有关赚钱的具体方法在本系列讲座之《赚钱有方法》里有详细的讲解，这里不做重复。

27、前不久，有位市委书记被查处，原因之一就是他的儿子和小舅子在其管辖地搞工程、做项目，大搞权钱交易、买官卖官，把好端端的官场和市场都搞乱了，自己最终也把持不住，断送了好端端的前程。儿子在老子眼皮底下胡作非为，父亲岂能不知？睁只眼闭只眼，甚至推波助澜，其结果必然是沆瀣一气，父亲成了儿子的坏榜样，儿子成了老子的负资产。

28、社会永远只会向前发展，只会越来越公平和完善，任何篡改都是与社会的发展相背离，注定会被社会淘汰、被历史遗弃(蒋介石对三民主义的解释是对孙中山提出的三民主义的本意的严重背离，就是典型的篡改，也是其被人民遗弃的根本原因)。

29、因果关系的核心：条件决定结果。如果我们想要得到同样的结果，就必须创造出同样的条件；而如果我们创造出的条件不同，就只能得到不同的结果。没有偶然，无一例外。所谓的偶然和例外，只是造成结果的众多原因中的某些原因我们不知道而已。

30、“我儿子在泰国装光伏逆变器的时候，其他人休息， 他一个人干通宵，睡门板 ，把事干完了，做到最好的效果。”何思模说：“很多人儿子从国外回来，开个豪车，全都是拿父母的钱，又不是自己创造的财富，还以为很光荣。我觉得很羞耻。我家里车，最好的品牌是奥迪 我儿子回来这么久了， 还没有车 ，他有时候就蹭我的车，有时候就跑，正好锻炼身体 ”

31、这种基因的遗传性，决定了人与人之间人的智商不同，决定了人生的涉世生存和生活能力。

32、工作，是指从事体力或脑力劳动。事业，是指所从事的具有一定目标、规模和系统并且对社会发展有积极影响的经常活动。工作和事业的相同之处：都是做一些事情。不同之处：有工作的人不一定有事业，但有事业的人一定有工作。人们开展工作，出发点不外乎三种：一是为了赚钱，二是为了事业，三是为了体验人生或打发时间(第三种情况只是少数人的短暂行为，此处不做探讨)。工作和事业对于人生有着截然不同的影响。

33、这也是一个规律了，所以不管是人世社会国家还是历史地理物理化学，我们都能找到他简易的规律。

34、因为人，他往往会被这些东西所驱使-名利权情的欲望。其实人世界的熙熙攘攘都只是为了名利权情这些东西在底下驱使，我们站在一个摩天大楼上往下看，可能底下有一条马路，所有的人都熙熙攘攘在走，但是你会发现实际上每一个人底下都会被某些东西所驱使，但是驱使这些东西离不开名利权情这四个字，可能在熙熙攘攘的人群当中，有些人是为利益在奔波，有些人是被情欲驱使，有些人是在追逐声名，有些人在为打造权势，所以人世之间实际上它的规律很简单也很简易，看起来每个人他像那一群鱼一样的移动是没有规则的，但事实上你给他丢一个食物下去，所有的鱼，都会往那个地方去汇集。

35、路径。任何企业的资源都是有限的。为了更好地践行使命，企业必须根据自身的客观条件，选择为社会服务的合理路径(包括项目、产品、制度等)，以便使有限的资源发挥最大的社会效益。

36、    我国古今的许多文人，不仅注重其自身的修身养性，而且创作了许多养生歌谣，给人以启迪，为人们留下了珍贵的养生精神财富。其中有六首歌谣，笔者最为喜欢，现与大家共赏析。 　　

37、点评：那里不是宣扬宿命论，不是奉劝人知足而止、不思进取。有句话说，谋事在人，成事在天。所谓时势造英雄，人要成事，不仅仅仅要知己之所能为，更要知彼之所能为否。时运不济，就是客观条件还不足以成为满足实现主观要求的条件，妄然求取，非但无益，并且有害。毛泽东不是说过，要实事求是吗？要让主观的愿望同客观现实统要把“求”同“时运”结合起来，学会等待时机，切莫大胆妄为。

38、孔子五十而学易。韦编三绝，废寝忘食。孔子五十的时候他开始学易经，天天拿着那个竹简，翻啊翻啊翻，就把那个连着竹简的那个绳子翻断了三遍，天天废寝忘食，乐而忘忧，不知老之将至也。所以孔子在他那个名言里面写道：五十而知天命。孔子为什么五十而知天命呢？实际上跟他五十而学易有关系。所以像这么伟大的人，他也会像一个小学生一样，去看易经，去学易经，他还写了很多的注解，这个注解都变成了后世去体会和学习易经的非常重要的根源了。所以我们现在所看到的《周易》里面的那些《彖辞》《象辞》《系辞》还有那些注解，《易传》里面的有很多都是他写的。

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